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默想&反省

厄则克耳在第一篇读经中指出，成为义人或恶人不会是一成不变的事，而是一种有可能改变的存在形式；天主对人的看法也不会一锤定音，而会按人的行为变化加以区别对待。耶稣时代的法利塞人却把义与不义与宗教形式联系，以为在形式上守好法律，就算「义人」了。这就是耶稣要门徒们超越的「义」。祂用第五诫举例说明。

十诫虽然在形式上是消极禁令，实质上却是为让人积极地爱主爱人；天主禁止杀人的本意，是让人尊重和爱护他人。在这个意义上，辱骂和杀人就只是五十与百步之间的区别，本身都是对生命的不尊重。一个不尊重天主所爱者的人，一个对别人怀恨于心的人，怎能与身为爱的天主相结合？所以，为使奉献不沦为伪善的形式主义，在献祭前就需要先与他人和好。

和好首先是为让自己获得平安。被怀恨的对象总是令我们身心灵不安的人，辱骂和杀害是一种消除不安的方式，但其实平安才是杀人背后的真正需要。只有不再把对方当作威胁，才会感到平安，因此需要和好。

主，请教我乐于与别人修和。

 ——文字来源《和平月刊》

读经一

恭读厄则克耳先知书  一八，21-28

上主说：“若是恶人悔改，离弃他所犯的罪过，遵行我的法律和正义，必得生存，不致丧亡。他所犯的一切邪恶不再被记忆；他必因所行的正义而生存。我喜欢恶人丧亡吗？——这是上主说的——我不是宁愿他离弃他的行为而得生存吗？

若是义人离弃正义而行恶，一如恶人所惯行的丑恶，他怎能生存呢？他行过的正义不被纪念，因为他背信违约，犯了罪过，必要丧亡。你们说：‘上主的作法不公平！’以色列人民，要听我说：是我的作法不公平吗？不是你们的作法不公平吗？若是义人离弃正义而行恶，因而丧亡，是因为他所行的恶而丧亡。若是恶人远离他所行的恶事，而遵行法律和正义，必能保全生命，因为他考虑之后，离弃了所行的一切恶事，他必生存，不致丧亡。”——上主的圣言

——天主的圣言

答唱咏：我的心灵期待上主。

福音

恭读圣玛窦福音  五，20-26

耶稣对门徒们说：“我告诉你们：你们的义德若不超过经师和法利塞人的义德，决不能进天国。你们一向听过对古人说：‘不可杀人！’谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向弟兄发怒的，就要受裁判；谁若说弟兄是‘白痴’，就要受议会的裁判；谁若说弟兄是‘疯癫’就要受地狱烈火的罚。所以，你在祭坛前献礼物的时候，如果在那里想起弟兄对你有所不满之处，就该把你的礼物留在祭坛前，先去与弟兄和好，然后再来献礼物。当你和你的反对者还在路上的时候，赶快与他和解，免得他把你交给法官，法官交给狱警，把你关在监狱里。我实在告诉你：除非你还清最后一分钱，决不能从那里出来。”

——基督的福音